Category: Pendidikan

Tujuan Dan Fungsi Negara

Tujuan negara

      Setiap negara dibentuk tentu bukan tanpa tujuan. Seperti halnya ketika kalian membentuk kelompok belajar mendirikan club hobi membaca atau membentuk kelompok tari. Kalian tentu mempunyai tujuan tertentu, misalnya agar mudah dalam belajar atau agar hobi dapat tersalurkan dan makin terarah. Bagaimana dengan tujuan negara? Tujuan negara adalah suatu sasaran yang hendak dicapai oleh suatu negara, merupakan ide yang bersifat abstrak-ideal berisi harapan yang dicita-citakan. Tujuan utama berdirinya negara pada hakikatnya sama, yaitu menciptakan kebahagian rakyatnya (bonum publicum/common-wealth).

a) Keamanan ekstern (eksternal security)

artinya negara bertugas melindungi warga negaranya terhadap ancaman dari luar.

b) Pemeliharaan ketertiban intern (mainte-nance of internal order)

artinya dalam masyarakat yang tertib terdapat pembagian kerja dan tanggung jawab pelaksanaan peraturan-peraturan pada segenap fungsionaris negara, terdapat pula badan-badan, prosedur dan usaha-usaha yang dimengerti oleh segenap warga negara dan dilaksanakan untuk memajukan kebahagian bersama.

c) Fungsi keadilan (justice)

terwujudnya suatu sistem di mana terdapat saling pengertian dan prosedur-prosedur yang diberikan kepada setiap orang apa yang telah disetujui dan telah dianggap patut.

d) Kesejahteraan (welfare)

kesejahteraan meliputi keamanan, ketertiban, keadilan dan kebebasan.

e) Kebebasan (freedom)

adalah kesempatan mengembangkan dengan bebas hasrat -hasrat individu akan ekspresi ke-pribadiannya yang harus disesuai-kan gagasan kemakmuran umum.

Bagaimana dengan tujuan negara Indonesia? Tujuan Negara Indonesia se-perti tertuang dalam Alinea IV Pembu-kaan UUD 1945, yaitu:

1. Melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia
2. Memajukan kesejahteraan umum,
3. Mencerdaskan kehidupan bangsa,
4. Ikut serta melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial.

Fungsi Negara

     Setiap negara selain mempunyai tujuan juga memiliki fungsi yang harus dipahami oleh setiap warga negaranya. Apakah yang menjadi fungsi dari suatu negara? Untuk mengetahui tentang fungsi suatu negara, perlu kiranya mengetahui pengertian fungsi negara terlebih dahulu. Fungsi negara adalah pelaksanaan dari tujuan yang hendak dicapai, menunjukkan gerak dalam dunia nyata. Negara yang baik adalah negara yang dapat menggerakan roda pemerintahan secara efektif. Jika demikian maka berfungsi atau tidaknya sebuah negara dapat dilihat dari berjalan atau tidaknya roda pemerintahan.

       Menurut Robert Mac lver, fungsi negara dibedakan menjadi; fungsi negara yang tetap dilaksanakan oleh semua negara yakni fungsi di bidang kebudayaan dan perekonomiaan. Fungsi kebudayaan dari negara terletak dalam aktivitas rakyat sendiri. Dalam hal ini, negara hanya memajukan dan melengkapi serta mengidentifikasi usaha-usaha rakyat. Fungsi kesejahteraan umum, berarti semua aktivitas negara yang secara

langsung ditujukan pada perbaikan keadaan kehidupan rakyat. Ini berarti negara secara aktif turut campur tangan dalam bidang perekonomian agar dapat memberi kehidupan yang layak bagi semua warga negaranya.

      Sedangkan menurut Charles E. Merriam, negara mempunyai lima macam fungsi yaitu; keamanan ekstern, ketertiban intern, keadilan, kesejahteraan, dan kebe-basan Pendapat lain dikemukakan oleh Miriam Budiardjo (1986:45), tiap negara pada umumnya menyelenggarakan fung-si-fungsi sebagai berikut:

1. Melaksanakan penertiban.Untuk mencapai tujuan bersama, negara berusaha untuk menertibkan dan mencegah konflik-konflik yang terjadi dalam masyarakat.

1. Mengusahakan kemakmuran dan kesejahteraan bagi rakyat.Fungsi ini merupakan fungsi hakiki bahwa negara berusaha untuk mewujudkan ke-sejahteraan rakyat.

1. Mengusahakan pertahanan. Pertahanan ini diperlukan untuk menjaga berbagai ancaman atau serangan dari luar.

1. Menegakkan keadilan.Upaya untuk menegakkan keadilan dilaksanakan melalui badan-badan penegak hukum dan peradilan.

   Untuk mewujudkan tujuan negara, Negara Kesatuan Republik Indonesia mempunyai fungsi mempertahankan negara, keamanan dan ketertiban, kesejahteraan dan kemakmuran, serta fungsi keadilan. Fungsi pertahanan negara merupakan segala usaha untuk memperta-hankan kedaulatan negara, keutuhan wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia dan keselamatan segenap bangsa dari segala macam ancaman dan gangguan terhadap keutuhan bangsa dan negara. Fungsi pertahanan dijalankan oleh Tentara Nasional Indonesia (TNI). Fungsi keamanan dan ketertiban masyarakat ditugaskan kepada Kepolisian Negara Republik Indonesia. Agar dalam masyarakat tidak timbul adanya kesenjangan sosial, pemerintah berkewajiban untuk mewujudkan kesejahteraan dan kemakmuran masyarakat, dan pemerintah berusaha untuk menegakkan keadilan dalam segala aspek kehidupan baik politik, ekonomi, sosial, budaya, dan hukum.

Sumber: https://www.dosenpendidikan.com/

Sejarah Kerajaan Mataram Kuno

Berdirinya Kerajaan Mataram Kuno

Pada abad ke-8 di pedalaman Jawa Tengah berdiri Kerajaan Mataram Hindu. Pendirinya adalah Raja Sanjaya. Munculnya Kerajaan Mataram diterangkan dalam Carita Parahyangan. Kisahnya adalah dahulu ada sebuah kerajaan di Jawa Barat bernama Galuh.

Rajanya bernama Sanna (Sena). Suatu ketika, ia diserang oleh saudaranya yang menghendaki takhta. Raja Sanna meninggal dalam peristiwa tersebut, sementara saudara perempuannya, Sannaha, bersama keluarga raja yang lainnya berhasil melarikan diri ke lereng Gunung Merapi.

Anak Sannaha, Sanjaya, di kemudian hari mendirikan Kerajaan Mataram dengan ibu kota Medang ri Poh Pitu. Tepatnya pada tahun 717 M.

Bukti-bukti sejarah Kerajaan Mataram Kuno

Bukti lain mengenai keberadaan Kerajaan Mataram Hindu atau sering juga disebut Mataram Kuno adalah prasasti Canggal yang dikeluarkan oleh Sanjaya. Prasasti ini berangka tahun Cruti Indria Rasa atau 654 Saka (1 Saka sama dengan 78 Masehi, berarti 654 Saka sama dengan 732 M), hurufnya Pallawa, bahasanya Sanskerta, dan letaknya di Gunung Wukir, sebelah selatan Muntilan.

Isinya adalah pada tahun tersebut Sanjaya mendirikan lingga di Bukit Stirangga untuk keselamatan rakyatnya dan pemujaan terhadap Syiwa, Brahma, dan Wisnu, di daerah suci Kunjarakunja. Menurut para ahli sejarah, yang dimaksud Bukit Stirangga adalah Gunung Wukir dan yang dimaksud Kunjarakunja adalah Sleman (kunjara = gajah = leman; kunja = hutan). Lingga adalah simbol yang menggambarkan kekuasaan, kekuatan, pemerintahan, lakilaki, dan dewa Syiwa.

Pemerintahan wangsa Sanjaya

Raja-raja wangsa Sanjaya, seperti dimuat dalam prasasti Mantyasih (Kedu), sebagai berikut.

1) Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya (717 – 746 M)

Raja ini adalah pendiri Kerajaan Mataram sekaligus pendiri wangsa Sanjaya. Setelah wafat, ia digantikan oleh Rakai Panangkaran.

2) Sri Maharaja Rakai Panangkaran (746 – 784 M)

Dalam prasasti Kalasan (778 M) diceritakan bahwa Rakai Panangkaran (yang dipersamakan dengan Panamkaran Pancapana) mendirikan candi Kalasan untuk memuja Dewi Tara, istri Bodhisatwa Gautama, dan candi Sari untuk dijadikan wihara bagi umat Buddha atas permintaan Raja Wisnu dari dinasti Syailendra.

Ini menunjukkan bahwa pada masa pemerintahan raja ini datanglah dinasti Syailendra dipimpin rajanya, Bhanu (yang kemudian digantikan Wisnu), dan menyerang wangsa Sanjaya hingga melarikan diri ke Dieng, Wonosobo. Selain itu, Raja Panangkaran juga dipaksa mengubah kepercayaannya dari Hindu ke Buddha. Adapun penerus wangsa Sanjaya setelah Panangkaran tetap beragama Hindu.

3) Sri Maharaja Rakai Panunggalan (784 – 803 M)

4) Sri Maharaja Rakai Warak (803 – 827 M)

Dua raja ini tidak memiliki peran yang berarti, mungkin karena kurang cakap dalam memerintah sehingga dimanfaatkan oleh dinasti Syailendra untuk berkuasa atas Mataram. Setelah Raja Warak turun takhta sebenarnya sempat digantikan seorang raja wanita, yaitu Dyah Gula (827 – 828 M), namun karena kedudukannya hanya bersifat sementara maka jarang ada sumber sejarah yang mengungkap peranannya atas Mataram Hindu.

5) Sri Maharaja Rakai Garung (828 – 847 M)

Raja ini beristana di Dieng, Wonosobo. Ia mengeluarkan prasasti Pengging (819 M) di mana nama Garung disamakan dengan Patapan Puplar (mengenai Patapan Puplar diceritakan dalam prasasti Karang Tengah – Gondosuli).

6) Sri Maharaja Rakai Pikatan (847 – 855 M)

Raja Pikatan berusaha keras mengangkat kembali kejayaan wangsa Sanjaya dalam masa pemerintahannya. Ia menggunakan nama Kumbhayoni dan Jatiningrat (Agastya). Beberapa sumber sejarah yang menyebutkan nama Pikatan sebagai berikut.

1. a) Prasasti Perot, berangka tahun 850 M, menyebutkan bahwa Pikatan adalah raja yang sebelumnya bergelar Patapan.
2. b) Prasasti Argopuro yang dikeluarkan Kayuwangi pada tahun 864 M.
3. c) Tulisan pada sebelah kanan dan kiri pintu masuk candi Plaosan menyebutkan nama Sri Maharaja Rakai Pikatan dan Sri Kahulunan.

Diduga tulisan tersebut merupakan catatan perkawinan antara Rakai Pikatan dan Sri Kahulunan. Sri Kahulunan diduga adalah Pramodhawardhani, putri Samaratungga, dari dinasti Syailendra. Mengenai pernikahan mereka dikisahkan kembali dalam prasasti Karang Tengah.

Rakai Pikatan sendiri mengeluarkan tiga prasasti berikut.

1) Prasasti Pereng (862 M), isinya mengenai penghormatan kepada Syiwa dan

penghormatan kepada Kumbhayoni.

2) Prasasti Code D 28, berangka tahun Wulung Gunung Sang Wiku atau 778 Saka (856 M). Isinya adalah

(1) Jatiningrat (Pikatan) menyerahkan kekuasaan kepada putranya, Lokapala (Kayuwangi dalam prasasti Kedu);

(2) Pikatan mendirikan bangunan Syiwalaya (candi Syiwa), yang dimaksud adalah candi Prambanan;

(3) kisah peperangan antara Walaputra (Balaputradewa) melawan Jatiningrat (Pikatan) di mana Walaputra kalah dan lari ke Ungaran (Ratu Boko).

3) Prasasti Ratu Boko, berisi kisah pendirian tiga lingga sebagai tanda kemenangan.

Ketiga lingga yang dimaksud adalah Krttivasa Lingga (Syiwa sebagai petapa berpakaian kulit harimau), Tryambaka Lingga (Syiwa menghancurkan benteng Tripura yang dibuat raksasa), dan Hara Lingga (Syiwa sebagai dewa tertinggi atau paling berkuasa).

Sebagai raja, Pikatan berusaha menguasai seluruh Jawa Tengah, namun harus menghadapi wangsa Syailendra yang saat itu menjadi penguasa Mataram Buddha. Untuk itu, Pikatan menggunakan taktik menikahi Pramodhawardhani, putri Samaratungga, Raja Mataram dari dinasti Syailendra. Pernikahan ini memicu peperangan dengan Balaputradewa yang merasa berhak atas tahta Mataram sebagai putra Samaratungga. Balaputradewa kalah dan Rakai Pikatan menyatukan kembali kekuasaan Mataram di Jawa Tengah.

7) Sri Maharaja Kayuwangi (855 – 885 M)

Nama lain Sri Maharaja Kayuwangi adalah Lokapala. Ia mengeluarkan, antara lain, tiga prasasti berikut.

1. a) Prasasti Ngabean (879 M), ditemukan dekat Magelang. Prasasti ini terbuat dari tembaga.
2. b) Prasasti Surabaya, menyebutkan gelar Sajanotsawattungga untuk Kayuwangi.
3. c) Prasasti Argopuro (863 M), menyebutkan Rakai Pikatan pu Manuku berdampingan dengan nama Kayuwangi.

Dalam pemerintahannya, Kayuwangi dibantu oleh dewan penasihat merangkap staf pelaksana yang terdiri atas lima orang patih. Dewan penasihat ini diketuai seorang mahapatih.

8) Sri Maharaja Watuhumalang (894 – 898 M)

Masa pemerintahan Kayuwangi dan penerus-penerusnya sampai masa pemerintahan Dyah Balitung dipenuhi peperangan perebutan kekuasaan. Itu sebabnya, setelah Kayuwangi turun takhta, penggantinya tidak ada yang bertahan lama.

Di antara raja-raja yang memerintah antara masa Kayuwangi dan Dyah Balitung yang tercatat dalam prasasti Kedu adalah Sri Maharaja Watuhumalang. Raja-raja sebelumnya, yaitu Dyah Taguras (885 M), Dyah Derendra (885 – 887 M), dan Rakai Gurunwangi (887 M) tidak tercatat dalam prasasti tersebut mungkin karena masa pemerintahannya terlalu singkat atau karena Balitung sendiri tidak mau mengakui kekuasaan mereka.

9) Sri Maharaja Watukura Dyah Balitung (898 – 913 M)

Raja ini dikenal sebagai raja Mataram yang terbesar. Ialah yang berhasil mempersatukan kembali Mataram dan memperluas kekuasaan dari Jawa Tengah sampai ke Jawa Timur. Dyah Balitung menggunakan beberapa nama:

1. a) Balitung Uttunggadewa (tercantum dalam prasasti Penampihan),
2. b) Rakai Watukura Dyah Balitung (tercantum dalam kitab Negarakertagama),
3. c) Dharmodaya Mahacambhu (tercantum dalam prasasti Kedu), dan
4. d) Rakai Galuh atau Rakai Halu (tercantum dalam prasasti Surabaya).

Prasasti-prasasti yang penting dari Balitung sebagai berikut.

1. a) Prasasti Penampihan di Kediri (898 M).
2. b) Prasasti Wonogiri (903 M).
3. c) Prasasti Mantyasih di Kedu (907 M).
4. d) Prasasti Djedung di Surabaya (910 M).

Sebenarnya, Balitung bukan pewaris takhta Kerajaan Mataram. Ia dapat naik takhta karena kegagahberaniannya dan karena perkawinannya dengan putri Raja Mataram. Selama masa pemerintahannya, Balitung sangat memerhatikan kesejahteraan rakyat, terutama dalam hal mata pencaharian, yaitu bercocok tanam, sehingga rakyat sangat menghormatinya.

Tiga jabatan penting yang berlaku pada masa pemerintahan Balitung adalah Rakryan i Hino (pejabat tertinggi di bawah raja), Rakryan i Halu, dan Rakryan i Sirikan. Ketiga jabatan itu merupakan tritunggal dan terus dipakai hingga zaman Kerajaan Majapahit.

Balitung digantikan oleh Sri Maharaja Daksa dan diteruskan oleh Sri Maharaja Tulodhong dan Sri Maharaja Wana. Namun, ketiga raja ini sangat lemah sehingga berakhirlah kekuasaan dinasti Sanjaya.

1. Pemerintahan dinasti Syailendra

Ketika Mataram diperintah oleh Panangkaran (wangsa Sanjaya), datanglah dinasti Syailendra ke Jawa. Ada beberapa pendapat mengenai asal-usul dinasti Syailendra ini. Dr. Majumdar, Nilakanta Sastri, dan Ir. Moens berpendapat bahwa dinasti Syailendra berasal dari India. Adapun Coedes berpendapat bahwa dinasti Syailendra berasal dari Funan.

Dinasti ini lalu berhasil mendesak wangsa Sanjaya menyingkir ke Pegunungan Dieng, Wonosobo, di wilayah Jawa Tengah bagian utara. Di sanalah wangsa Sanjaya kemudian memerintah. Sementara itu, dinasti Syailendra mendirikan Kerajaan Syailendra (Mataram Buddha) di wilayah sekitar Yogyakarta dan menguasai Jawa Tengah bagian selatan.

Sumber-sumber sejarah mengenai keberadaan dinasti Syailendra sebagai berikut.

1) Prasasti Kalasan (778 M)

2) Prasasti Kelurak (782 M)

3) Prasasti Ratu Boko (856 M)

4) Prasasti Nalanda (860 M)

Raja-raja dinasti Syailendra sebagai berikut.

1) Bhanu (752 – 775 M)

Bhanu berarti matahari. Ia adalah raja Syailendra yang pertama. Namanya disebutkan dalam prasasti yang ditemukan di Plumpungan (752 M), dekat Salatiga.

2) Wisnu (775 – 782 M)

Nama Wisnu disebutkan dalam beberapa prasasti.

1. a) Prasasti Ligor B menyebutkan nama Wisnu yang dipersamakan dengan matahari, bulan, dan dewa Kama. Disebutkan pula gelar yang diberikan kepada Wisnu, yaitu Syailendravamsaprabhunigadata Sri Maharaja, artinya pembunuh musuh yang gagah berani.

1. b) Prasasti Kalasan (778 M) menyebutkan desakan dinasti Syailendra terhadap Panangkaran.

1. c) Prasasti Ratu Boko (778 M) menyebutkan nama Raja Dharmatunggasraya.

3) Indra (782 – 812 M)

Raja Indra mengeluarkan prasasti Kelurak (782 M) yang menyebutkan pendirian patung Boddhisatwa Manjusri, yang mencakup Triratna (candi Lumbung), Vajradhatu (candi Sewu), dan Trimurti (candi Roro Jongrang). Setelah wafat, Raja Indra dimakamkan di candi Pawon. Nama lain candi ini adalah candi Brajanala atau Wrajanala. Wrajanala artinya petir yang menjadi senjata dewa Indra.

4) Samaratungga (812 – 832 M)

Raja ini adalah raja terakhir keturunan Syailendra yang memerintah di Mataram. Ia mengeluarkan prasasti Karang Tengah yang berangka tahun Rasa Segara Krtidhasa atau 746 Saka (824 M). Dalam prasasti tersebut disebutkan nama Samaratungga dan putrinya, Pramodhawardhani. Disebutkan pula mengenai pendirian bangunan Jimalaya (candi Prambanan) oleh Pramodhawardhani.

Nama Samaratungga juga disebutkan dalam prasasti Nalanda (860 M) yang menceritakan pendirian biara di Nalanda pada masa pemerintahan Raja Dewapaladewa (Kerajaan Pala, India). Pada masa pemerintahannya, Samaratungga membangun candi Borobudur yang merupakan candi besar agama Buddha. Samaratungga kemudian digantikan oleh Rakai Pikatan, suami Pramodhawardhani yang berasal dari wangsa Sanjaya. Kembalilah kekuasaan wangsa Sanjaya atas Mataram Kuno sepenuhnya.

1. Kehidupan ekonomi Kerajaan Mataram Kuno

Kerajaan Mataram Kuno merupakan negara agraris yang bersifat tertutup. Akibatnya, kerajaan ini sulit berkembang secara ekonomi, terutama karena segi perdagangan dan pelayaran sangat kering. Kejayaan baru diperoleh pada masa pemerintahan Balitung. Ia membangun pusat perdagangan seperti disebutkan dalam prasasti Purworejo (900 M).

Dalam prasasti Wonogiri (903 M) diterangkan bahwa desa-desa yang terletak di kanan-kiri Sungai Bengawan Solo dibebaskan dari pajak dengan syarat penduduk desa tersebut harus menjamin kelancaran hubungan lalu lintas melalui sungai.

1. Kehidupan kebudayaan Kerajaan Mataram Kuno

Ketika wangsa Sanjaya menyingkir ke Pegunungan Dieng sejak masa Panangkaran hingga Rakai Pikatan, banyak didirikan candi yang kini dikenal sebagai kompleks candi Dieng. Kompleks candi ini, antara lain, terdiri atas candi Bimo, Puntadewa, Arjuna, dan Nakula. Adapun di Jawa Tengah bagian selatan ditemukan candi Prambanan (Roro Jonggrang), Sambi Sari, Ratu Boko, dan Gedung Songo (Ungaran) sebagai hasil budaya Mataram Kuno.

Sumber: https://www.ayoksinau.com/

Amandemen Pertama Undang-Undang Dasar 1945

Kekuasaan Pemerintahan Negara

Pasal 7
Presiden dan Wakil Presiden memegang jabatan selama masa lima tahun, dan sesudahnya dapat dipilih kembali dalam jabatan yang sama, hanya untuk satu kali masa jabatan.(1999)

Pasal 9

Janji Presiden (Wakil Presiden)

1. “Saya berjanji denagn sungguh-sungguh akan memenuhi kewajiban Presiden Republik Indonesia (Wakil Presiden Republik Indonesia) dengan sebaik-baiknya dan seadil-adilnya, memegang teguh Undang-Undang Dasar dan menjalankan sagela Undang-Undang dan peraturannya dengan selurus-lurusnya serta berbakti kepada Nusa dan Bangsa.”(1999)
2. Jika Majelis Permusyawaratan Rakyat atau Dewan Perwakilan Rakyat tidak dapat mengadakan sidang, Presiden dan Wakil Presiden bersumpah menurut agama, atau berjanji dengan sungguh-sungguh di hadapan pimpinan Majelis Permusyawaratan Rakyat di saksikan oleh Pemimpin Mahkamah Agung.(1999)

Pasal 13
2. Dalam mengangkat duta, Presiden memperhatikan pertimbangan Dewan Perwakilan Rakyat.(1999)
3. Presiden menerima penempatan duta negara lain dengan memperhatikan pertimbangan Dewan Perwakilan Rakyat.(1999)

Pasal 14
1. Presiden memberi grasi dan rehabilitasi dengan memperhatikan pertimbangan Mahkamah Agung.(1999)
2. Presiden memberi amnesti dan abolisi dengan memperhatikan pertimbangan Dewan Perwakilan Rakyat.(1999)

Pasal 15
Presiden memberi gelar, tanda jasa, dan lain-lain tanda kehormatan yang di atur dengan Undang-Undang.(1999)

Dewan erwakilan rakyat

Pasal 20
1. Dewan Perwakilan Rakyat memegang kekuasaan membentuk Undang-Undang.(1999)
2. Setiap rancangan Undang-Undang di bahas oleh Dewan Perwakilan Rakyat dan Presiden untuk mendapatkan persetujuan bersama.(1999)
3. Jika rancangan Undang-Undang itu tidak mendapatkan persetujuan bersama, rancangan Undang-Undang itu tidak boleh diajukan lagi dalam persidangan Dewan Perwakilan Rakyat masa itu.(1999)
4. Presiden mengesahkan rancangan Undang-Undang yang telah di setujui bersama untuk menjadi Undang-Undang.(1999)
5. Dalam hal rancangan Undang-Undang yang telah disetujui bersama tersebut tidak disahkan oleh Presiden dalam waktu tiga puluh hari semenjak rancangan Undang-Undang tersebut disetujui, rancangan Undang-Undang tersebut sah menjadi Undang-Undang dan wajib di undangkan.(1999)

Artikel Terkait

• Menanalisis Sistem Pemerintahan Di Berbagai Negara
• Arti Warna Living Coral yang Jadi Tren di Tahun 2019
• Cara Membuat Seblak Sederhana, Jajanan Khas Bandung yang Populer
• Cara Mengubah Kuota VideoMAX menjadi Kuota Flash

Menanalisis Sistem Pemerintahan Di Berbagai Negara

Kali ini imn.co.id akan membahas cara membuat seblak makanan khas bandung

Cara Mudah Membua Seblak

1. Cara membuat asli Bandung asli

bahan:

• Kerupuk pati mentah 50 g
• 1 butir telur ayam, kocok
• Sisakan 1 batang, iris halus
• 1 tangkai seledri, iris halus
• Garam 1 sendok teh
• 1/2 sdt penyedap
• Kecap manis 1 sendok
• 3 cabe rawit
• Bawang merah 2 siung
• Bawang putih 1 siung
• Kencur 2 ruas jari

Bagaimana melakukan:

• Rendam kerupuk dalam air panas sampai mengembang dan tiriskan dan beri sedikit minyak goreng agar tidak lengket.
• Ulek Chili, bawang merah, bawang putih dan kencur hingga halus.
• Goreng rempah-rempah sampai aromanya tercium wangi.
• Tambahkan daun bawang dan irisan seledri. Aduk rata.
• Tambahkan kerupuk. Aduk rata.
• Tambahkan telur yang dikocok, aduk menjadi telur orak.
• Beri sedikit air (2 sendok makan) lalu tambahkan garam dan perasa.
• Aduk sampai airnya berkurang atau hampir menguap lalu tambahkan kecap manis. Aduk sampai air habis.
• Tuang seblak yang telah dibuat di atas piring saji.
• Anda bisa menambahkan taburan bawang goreng di atasnya.

Inilah cara membuat seblak basah khas Bandung. Selain gaya klasik, ada juga varian seblak lainnya seperti seblak kering atau seblak bakso.

2. Cara menyiapkan seblak kering

Resep selanjutnya untuk variasi seblak kering seperti apa adanya. Berbeda dengan seblak basah, seblak kering adalah varian seblak yang renyah dan renyah seperti kebanyakan kerupuk.

Cara membuat seblak kering tentu berbeda dengan yang basah. Seblak menjadi basah menggunakan kerupuk yang harus direndam terlebih dahulu. Sementara dalam bentuk kering, kerupuk digoreng langsung dengan saus.

Potongan kering bisa disebut cracker berpengalaman. Karena itu, buah kering cenderung bertahan lebih lama dari kantong basah yang hanya bertahan beberapa jam.
bahan:

• Kerupuk Bawang 1 ons
• Bawang putih 1 siung
• Bawang merah 2 siung
• 3 cabe rawit
• Kencur 2 segmen
• Minyak untuk digoreng

Bagaimana melakukan:

1. Haluskan atau gosok bawang putih, bawang merah, cabai rawit dan kencur sampai semuanya homogen.
2. Tumis bumbu halus sampai harum dan tambahkan kerupuk. Aduk sampai kerupuk pecah dan campur dengan rempah-rempah.
3. Angkat dan bongkar, lalu tempatkan dalam wadah tertutup.
4. Tambahkan aroma, tutup wadah dan kocok.

Dalam bentuk kering ini, Anda bisa memvariasikan bahan atau mengganti aroma dengan rempah-rempah bubuk. Anda bisa menggunakan rempah-rempah yang dibumbui dengan barbekyu, keju, rempah-rempah manis dan lainnya. Tidak hanya dengan kerupuk, Anda bisa menggantinya dengan bahan dasar lain, seperti makaroni dan mie.

3. Cara menyiapkan Makaroni Seblak dan Kerupuk Seblak

bahan:

• Makaroni 250 g
• Garam 1 sendok teh
• Gula 1 sendok teh
• 5 cabe rawit
• Bawang merah 5 siung
• Bawang putih 3 siung
• Kencur 1 ruas jari

Bagaimana melakukan:

1. Rendam makaroni dalam air panas sampai setengah matang. Tiriskan dengan baik.
2. Daun bawang, bawang merah, bawang putih dan galanga sampai halus.
3. Goreng rempah-rempah sampai aromanya harum dan tambahkan makaroni.
4. Tambahkan garam dan gula. Aduk sampai rata. Tuang 500 ml air panas. Aduk rata.
5. Tunggu sampai air menguap.
6. Tuang selembar makaroni di atas piring saji yang disediakan

4. Cara menyiapkan mie instan Seblak

bahan:

• 2 paket mie instan
• 1 telur ayam
• Mustard hijau 1 ikat
• 2 potong cabai merah
• Tinggalkan 1 tangkai
• 5 cabe rawit
• Bawang merah 2 siung
• Bawang putih 2 siung
• 2 buah sosis
• Garam 1 sendok teh
• Lada 1 sendok teh

Bagaimana melakukan:

1. Masak mie instan sampai matang dan tiriskan dan campur dengan bumbu mie instan.
2. Iris bawang merah halus, bawang putih, daun bawang, lada merah dan cabe rawit.
3. Goreng ramuan di atas sampai aromanya tercium.
4. Tambahkan telur dan sosis, diaduk dengan bumbu.
5. Tambahkan mie dan aduk sampai rata.
6. Selanjutnya gelas air matang.
7. Tambahkan irisan sawi.
8. Angkat dan pindahkan tagliatelle di piring atau di mangkuk saji.
9. Anda juga bisa menambahkan cakar, tulang, dan mie beras sebagai bahan tambahan untuk membuat spageti Anda semakin istimewa.

Ada begitu banyak bahan yang bisa Anda coba berdasarkan resep di atas. Selain menambahkan favorit favorit, Anda juga dapat meningkatkan tingkat kepedasan yang diinginkan.

Baca Juga :

• Cara Mengubah Kuota VideoMAX menjadi Kuota Flash
• Pengertian Pendidikan Kolonial Serta Filsafat Kolonial Lengkap
• Contoh Penalaran Deduktif Secara Langsung Lengkap
• Contoh Penalaran Deduktif Secara Tidak Langsung Lengkap

Pengertian Pendidikan Kolonial Serta Filsafat Kolonial Lengkap

Pendidikan kolonial

Pengertian Pendidikan Kolonial Serta Filsafat Kolonial Lengkap– Pendidikan kolonial adalah sebuah penyelenggaraan pendidikan yang menggunakan asas-asas colonial, baik metafisika, epistemology, dan aksiologi yang digunakan. Rentan waktu secara objektif adalh sejak abad ke-18 hingga abad ke-20. Kendati demikian, pendidikan colonial baru terjadi pada pertengahan abad ke-19. Selama ini, pemerintah colonial menganggap tanah jajahan yang perlu diperadabkan dengan huruf latin dan epistimologi positif.

Filsafat pendidikan colonial

Marilah kita lihat bagaiman filsafat pendidikan colonial bermaksud mengkikis habis konsep-konsep pendidikan prakolonial. Konsep filosofis itu diambil dari pemikiran Tan Malaka yang memiliki hubungan erat dengan epiostemologi popular pada masa itu, yakni Marxisme. Tidak ada konsep Marxisme yang begitu jelas bisa diterapkan dalam kontek Indonesia kecuali Tan Malaka. Roelan Abdulgani dalam buku sosialisme Indonesia menempatkan Tan Malaka sebagai pelopor gerakan komunis di Indonesia.

Gagasan

Gagasan-gagasannyasangat dipengaruhi oleh tulisan Tan Malaka berjudul “Naar de Republiek Indonesia” yang diterbitkan pertama di Cantn pada April 1925 dan diterbitkan di Tokyo pada 1925. Demikian pula tulisan Tan Malaka berjudul “Semangat muda” yang ditulis dan dicetak di Manila, Filipina, 1926. Pada tahun-tahun itu, Abdulgani juga mencatat gagasan Tan Malaka dalam “Massa Aksi di Indonesia” yang dicetak di singapura pada 1926. Ada baiknya kita mendengar gagasan tentang Tan Malaka yang dikatakan sebagai “buronan-politik” berikut ini:

Tan Malaka

Tan malaka sendiri dalam tahun-tahun 1918-1921 itu mendapat marxistise scholingnja tidak di Indonesia, melainkan di negeri belanda sewaktu ia beladjar untuk mendapat Hoofdakte-Guru, dan sewaktu menundjungi Kongres Komintern di Moskow tahun 1922. Karena sesudah tahun-tahun itu Tan Malaka hidup sebagai buronan-politik diluar negeri, maka itula sebabnja bahwa buku-bukunya ditulis dan diterbitkan diluar negeri (Roeslan Abdulgani, tt:27).

Tan Malaka adalah pahlawan kemerdekaan Indonesia karena dia memberikan bukti kepada bangsa tentang perjuangan yang dilakukan selama awal abad ke-20 untuk mewujudkan kemerdekaan Indonesia. Dialah yang mengatakan bahwa penamaan “Indonesias” adalah salah Kata Tan Malaka: “kesalahan nama Indonesia itu saya piker berasal dari sudut pandat ahli barat.” Seakan-akan india merupakan asal-usul bangsa Indonesia. Menurutnya “ jadi sejarah, cerita dongeng dan omong kosong hindu yang menjajah ke sini, oleh rakyat Indonesia lambat laun diterima sebagai sejarahnya sendiri.” Bahkan dia sendiri mengatakan “dulu saya sendii memakai nama Indonesia” (Tan Malaka, 1999:309). Dan dia menggunakan kata tersebut karena kebiasaan semata-mata.

Artikel Terpopuler:

• Contoh Penalaran Deduktif Secara Langsung Lengkap
• Contoh Penalaran Deduktif Secara Tidak Langsung Lengkap
• Pengertian dan 4 Aspek Kesehatan Secara Lengkap

Contoh Penalaran Deduktif Secara Langsung Lengkap

Contoh Penalaran Deduktif Secara Langsung Secara Lengkap– Penalaran adalah suatu tahap pemikiran dan pembelajaran manusia untuk menghubungkan antara data dengan fakta yang ada sehingga pada akhirnya terdapat kesimpulan yg dapat diambil.

Penalaran deduktif bertolak dari sebuah konklusi atau simpulan yang didapat dari satu atau lebih pernyataan yang lebih umum. Simpulan yang diperoleh tidak mungkin lebih umum dari pada proposi tempat menarik simpulan itu. Proposi tempat merarik simpulan itu disebut premis. Atau dapat juga di artikan penalaran deduktif adalah suatu penalaran yang berpangkal pada suatu peristiwa umum, yang kebenarannya telah diketahui atau diyakini, dan berakhir pada suatu kesimpulan atau pengetahuan baru yang bersifat lebih khusus.

Semua S adalah P (Premis)

Sebagian P adalah S (Simpulan)
Contoh :
Semua ikan hidup di air (Premis)
Sebagian yang hidup di air adalah ikan.(simpulan)

Tidak satu pun S adalah P (Premis)

Tidak satu pun P adalah S (Simpulan)
Contoh :
Tidak seekor nyamuk pun adalah lalat (Premis)
Tidak lalat pun adalah nyamuk (simpulan)

Semua S adalah P (Premis)

Tidak satu pun S adalah tak-P (Simpulan)
Contoh :
Semua rudal adalah senjata berbahaya (Premis)
Tidak satu pun rudal adalah senjata tidak berbahaya (Simpulan)

Tidak satu pun S adalah P (Premis)

Semua S adalah tak-P (Simpulan)
Contoh :
Tidak seekor pun harimau adalah singa (Premis)
Semua harimau adalah bukan singa (Simpulan)

Semua S adalah P (Premis)

Tidak satu pun S adalah tak-P (Simpulan)
Tidak satu pun tak-P adalah S (Simpulan)

Contoh :

Semua makhluk hidup pasti mati. (Premis)
Tidak satupun makhluk hidup adalah tidak mati.(Simpulan)
Tidak satupun yang tidak mati adalah makhluk hidup.(simpulan)

contoh kalimat

* Semua cabai adalah pedas.

Tidak satupun cabai adalah tidak pedas.
Tidak satupun yang tidak pedas adalah cabai.

* Semua luka adalah berdarah.

Tidak satupun luka adalah tidak berdarah.
Tidak satupun yang tidak berdarah adalah luka.

Sumber: https://pendidikan.co.id/

Contoh Penalaran Deduktif Secara Tidak Langsung Lengkap

Silogisme Kategorial

Contoh Penalaran Deduktif Secara Tidak Langsung Lengkap– Yang dimaksud dengan silogisme kategorial ialah silogisme yang terjadi dari tiga proposisi. Dua proposisi merupakan premis dan satu proposisi merupakan simpulan. Premis yang bersifat umum disebur premis mayor dan peremis yang bersifat khusus disebut premis minor. Dalam simpulan terdapat subjek dan predikat. Subjek simpulan disebut term minor dan predikat simpulan disebut term mayor.

Contoh:

My : Semua manusia bijaksana.
Mn : Semua polisi adalah manusia.
K : Jadi, semua polisi bijaksana

Silogisme Hipotesis

Silogisme Hipotesis : Silogisme yang terdiri atas premis mayor yang berproposisi konditional hipotesis.
Konditional hipotesis : bila premis minornya membenarkan anteseden, simpulannya membenarkan konsekuen. Bila minornya menolak anteseden, simpulannya juga menolak konsekuen.

Contoh :

My : Jika tidak ada air, manusia akan kehausan.
Mn : Air tidak ada.
K : Jadi, Manusia akan kehausan.

Silogisme Alternatif

Silogisme Alternatif : Silogisme yang terdiri atas premis mayor berupa proposisi alternatif.
Proposisi alternatif yaitu bila premis minornya membenarkan salah satu alternatifnya. Simpulannya akan menolak alternatif yang lain.

Contoh

My : Nenek umi berada di Bandung atau Bogor.
Mn : Nenek umi berada di Bandung.
K : Jadi, Nenek umi tidak berada di Bogor.

Silogisme Entiment

Silogisme entiment adalah silogisme yang tidak mempunyai premis mayor.

Contoh :

1. Jordan seorang yang pandai bermain basket karena Jordan pemain NBA.
2. Sarah seorang yang terkenal karena Indri seorang aktris.

Rantai Deduksi

Rantai deduksi adalah kumpulan dari seluruh penalaran deduksi baik yang langsung maupun tidak langsung.

Contoh:

Semua coklat manis rasanya
Sebagian yang manis rasanya adalah coklat
Jika stres saya makan coklat
Karena coklat dapat menghilangkan stres
Saya tidak pernah menolak diberi coklat
Karena saya memang sangat suka coklat

Sumber: https://www.gurupendidikan.co.id/

Selamat datang di Situs My Blog Teknologi & Edukasi Terpopuler, disini akan membahas materi tentang apa itu Kesehatan. Berikut dibawah ini penjelasanya:

Pengertian Kesehatan

Pengertian dan 4 Aspek Kesehatan Secara Lengkap – Istilah sehat dalam kehidupan sehari-hari sering dipakai untuk menyatakan bahwa sesuatu dapat bekerja secara normal. Bahkan benda mati pun seperti kendaraan bermotor atau mesin, jika dapat berfungsi secara normal, maka seringkali oleh pemiliknya dikatakan bahwa kendaraannya dalam kondisi sehat. Kebanyakan orang mengatakan sehat jika badannya merasa segar dan nyaman. Bahkan seorang dokterpun akan menyatakan pasiennya sehat manakala menurut hasil pemeriksaan yang dilakukannya mendapatkan seluruh tubuh pasien berfungsi secara normal. Namun demikian, pengertian sehat yang sebenarnya tidaklah demikian. Pengertian sehat menurut UU Pokok Kesehatan No. 9 tahun 1960, Bab I Pasal 2 adalah keadaan yang meliputi kesehatan badan (jasmani), rohani (mental), dan sosial, serta bukan hanya keadaan bebas dari penyakit, cacat, dan kelemahan. Pengertian sehat tersebut sejalan dengan pengertian sehat menurut Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) tahun 1975 sebagai berikut: Sehat adalah suatu kondisi yang terbebas dari segala jenis penyakit, baik fisik, mental, dan sosial.

Batasan kesehatan tersebut di atas sekarang telah diperbaharui bila batasan kesehatan yang terdahulu itu hanya mencakup tiga dimensi atau aspek, yakni: fisik, mental, dan sosial, maka dalam Undang- Undang N0. 23 Tahun 1992, kesehatan mencakup 4 aspek, yakni: fisik (badan), mental (jiwa), sosial, dan ekonomi. Batasan kesehatan tersebut diilhami oleh batasan kesehatan menurut WHO yang paling baru. Pengertian kesehatan saat ini memang lebih luas dan dinamis, dibandingkan dengan batasan sebelumnya. Hal ini berarti bahwa kesehatan seseorang tidak hanya diukur dari aspek fisik, mental, dan sosial saja, tetapi juga diukur dari produktivitasnya dalam arti mempunyai pekerjaan atau menghasilkan sesuatu secara ekonomi.

Bagi yang belum memasuki dunia kerja, anak dan remaja, atau bagi yang sudah tidak bekerja (pensiun) atau usia lanjut, berlaku arti produktif secara sosial. Misalnya produktif secara sosial-ekonomi bagi siswa sekolah atau mahasiswa adalah mencapai prestasi yang baik, sedang produktif secara sosial-ekonomi bagi usia lanjut atau para pensiunan adalah mempunyai kegiatan sosial dan keagamaan yang bermanfat, bukan saja bagi dirinya, tetapi juga bagi orang lain atau masyarakat.

Keempat dimensi kesehatan tersebut saling mempengaruhi dalam mewujudkan tingkat kesehatan seseorang, kelompok atau masyarakat.

4 Aspek-Aspek Kesehatan

Berikut ini terdapat 4 aspek-aspek kesehatan, yakni sebagai berikut:

1. Aspek Fisik (Badan)

Kesehatan fisik terwujud apabila sesorang tidak merasa dan mengeluh sakit atau tidak adanya keluhan dan memang secara objektif tidak tampak sakit. Semua organ tubuh berfungsi normal atau tidak mengalami gangguan.

2. Aspek Mental (Jiwa)

Kesehatan mental (jiwa) mencakup 3 komponen, yakni pikiran, emosional, dan spiritual.

• Pikiran sehat tercermin dari cara berpikir atau jalan pikiran.
• Emosional sehat tercermin dari kemampuan seseorang untuk mengekspresikan emosinya, misalnya takut, gembira, kuatir, sedih dan sebagainya.
• Spiritual sehat tercermin dari cara seseorang dalam mengekspresikan rasa syukur, pujian, kepercayaan dan sebagainya terhadap sesuatu di luar alam fana ini, yakni Tuhan Yang Maha Kuasa (Allah SWT dalam agama Islam). Misalnya sehat spiritual dapat dilihat dari praktik keagamaan seseorang.

Dengan perkataan lain, sehat spiritual adalah keadaan dimana seseorang menjalankan ibadah dan semua aturan-aturan agama yang dianutnya.

3. Aspek Sosisal

Kesehatan sosial terwujud apabila seseorang mampu berhubungan dengan orang lain atau kelompok lain secara baik, tanpa membedakan ras, suku, agama atau kepercayan, status sosial, ekonomi, politik, dan sebagainya, serta saling toleran dan menghargai.

4. Aspek Ekonomi

Kesehatan dari aspek ekonomi terlihat bila seseorang (dewasa) produktif, dalam arti mempunyai kegiatan yang menghasilkan sesuatu yang dapat menyokong terhadap hidupnya sendiri atau keluarganya secara finansial. Bagi mereka yang belum dewasa (siswa atau mahasiswa) dan usia lanjut (pensiunan), dengan sendirinya batasan ini tidak berlaku. Oleh sebab itu, bagi kelompok tersebut, yang berlaku adalah produktif secara sosial, yakni mempunyai kegiatan yang berguna bagi kehidupan mereka nanti, misalnya berprestasi bagi siswa atau mahasiswa, dan kegiatan sosial, keagamaan, atau pelayanan kemasyarakatan lainnya bagi usia lanjut.

Baca Artikel Lainnya:

• 4 Pengertian Gender Menurut Para Ahli
• 5 Pengertian Sejarah Menurut Para Ahli
• Aspek Dalam Bisnis Bidang Teknologi
• Jurusan Kuliah Dengan Prospek Gaji Tertinggi

Selamat datang di Situs My Blog Teknologi & Edukasi Terpopuler, disini akan membahas materi tentang apa itu Gender. Berikut dibawah ini penjelasanya:

Pengertian Gender

4 Pengertian Gender Menurut Para Ahli – Kata Gender berasal dari bahasa Inggris, berarti jenis kelamin. Dalam Webster’s New World, gender diartikan sebagai ”perbedaan yang tampak antara laki-laki dan perempuan dilihat dari segi nilai dan tingkah laku”. Sedangkan dalam Women’s Studies Encyclopedia dijelaskan bahwa gender adalah ”suatu konsep kultural yang berupaya membuat pembedaan (distinction) dalam hal peran, perilaku, mentalitas dan karakteristik emosional antara laki-laki dan perempuan yang berkembang dalam masyarakat”.

Pengertian Gender Menurut Para Ahli

Berikut ini terdapat beberapa pendapat dari para ahli mengenai gender, yakni sebagai berikut:

Menurut UNESCO (2007)

“Gender merujuk pada peranan dan tanggung jawab laki-laki dan perempuan yang diciptakan dalam keluarga, masyarakat dan budaya”

Menurut HT.Wilson (1998)

yang memandang gender sebagai ”suatu dasar untuk menentukan perbedaan sumbangan laki-laki dan perempuan pada kebudayaan dan kehidupan kolektif yang sebagai akibatnya mereka menjadi laki-laki dan perempuan”.

Menurut Yanti Muhtar (2002)

“Bahwa Gender dapat diartikan sebagai “jenis kelamin sosial atau konotasi masyarakat untuk menentukan peran sosial berdasarkan jenis kelamin”

Menurut Mansour Fakih (2008:8)

Mendefinisikan gender sebagai “suatu sifat yang melekat pada kaum laki-laki maupun perempuan yang dikonstruksi secara sosial maupun kultural”.

Dari semua definisi tentang gender yang telah diungkapkan diatas dapat dikatakan bahwa gender merupakan jenis kelamin sosial, yang berbeda dengan jenis kelamin biologis. Dikatakan sebagai jenis kelamin sosial karena merupakan tuntutan masyarakat yang sudah menjadi budaya dan norma sosial masyarakat yang melekat pada kaum laki-laki dan perempuan dan membedakan antara peran jenis kelamin laki–laki dan perempuan.

Sumber: https://sel.co.id/